以下是西医方面的资料——

■古希腊医学方面

（一）阿斯克勒庇俄斯之杖

    一根有蛇缠绕的木杖，在今天的欧洲是药学的象征，同时也是对古希腊愈合之神阿斯克勒庇俄斯的纪念，这一象征也用于医药这一行业。蛇的意义在于它每年的蜕皮，向来被认为是恢复和更新的过程。



     古典时期最伟大的希腊医学家是有“医学之父”之称的希波克拉底（约公元前460—前377），他不仅医术高明，还写有丰富的理论著作，使医学成为真正的科学。他坚信人的各种疾病皆是生理失调和外界影响所致，他排斥宗教迷信，强调明确病因，按人用药并注意“预后”，以保证病人的彻底康复。他制定了著名的“希波克拉底誓言”，规定医生的职责与医德，至今仍为西方医学界所遵奉。

（二）人体解剖学之父

    赫罗菲拉斯大约是公元前300年的人，是西方医学人体解剖学的创立者（亚里士多德曾解剖过多种动物，并将它们按等级排列起来，注意到不同物种在结构上有很多相似之处），又是希波克拉底时代以来的最伟大的医生。

    赫罗菲拉斯的医学是经验性的，差不多没有任何理论创建，没留下什么著作。不过从与他同时代的人以及他的继承人处我们可以知道，他是一位在解剖学领域中孜孜不倦的研究家。根据盖伦的记载，他是第一个进行人体解剖的人；而辛格尔则推测他是第一个在公众面前实行解剖的人。在此之前，被解剖的一直是动物，而托勒密王朝无视这些清规戒律，允许并鼓励进行人体解剖，还允许对某些被处死刑的犯人进行活体解剖。这当然是极为残暴的行为，但在那个时代，与此同样痛苦而又毫无用途的处刑方法，是很多很多的，所以这样做也没有什么值得特别谴责的理由。由此，人体解剖学得到了迅速的发展。

    他是第一位系统地研究脑和脊髓解剖的人。他首先发现心跳和脉搏的联系及其在诊断疾病时的用处——曾用一水钟（铜壶滴漏法）数脉搏率，分析脉的舒张和收缩；我们受惠于他的是关于神经和血管的区分，这一点是希波克拉底学派著作中仍然不清楚的地方。他对身体某些部分所定的名称至今仍在使用，例如十二指肠和窦汇。此外，赫罗菲拉斯还是神经科学的奠基人，他反对亚里士多德把心脏说成是智慧之府的观点，清楚地描述了脑在神经系统的中心地位，认为智慧之府是脑髓，并且还指出了神经与人的动作和感受之间的联系。

（三）生理学之父

    埃拉斯特拉塔斯（约公元前304—前245）是一名医生之子，比赫罗菲拉斯要年轻一些。他可以算作是西方医学的生理学创立者。他系统地描绘了神经系统在全身的分布，特别对大脑进行了解剖，并且认为人脑沟回的复杂与人类的高级智慧有关。

    埃拉斯特拉塔斯仔细研究了血液的营养功能。他发现，食物被胃肠消化，变成乳糜状的东西之后，被肠系脉上密密麻麻地分布着的小静脉血管所吸收，随血液运往肝脏，转变为血液。然后又被发自肝脏的许多小静脉运往右心房和右心室，再流向身体其余部分。然而，他关于动脉的生理学却是错误的。他认为动脉在正常情况下是空的，其功能是使空气通过肺流向心脏，在此转变为灵气，然后又运往全身，使身体能保持活力和进行运动。而运往大脑的那部分灵气，由神经运往全身。动物的动脉管被割断以后里面的空气（或已转变成灵气）逃走了，接着血就涌进动脉而流溢出来。他之所以提出这样的学说，一方面是因为他发现死去的动物的动脉管是空的，一方面他无法找到呼吸的空气在人体中的其他可能的运行方式——他做梦也没有想到血液中有血红蛋白携带氧气。

    希腊化时代虽然取得了上述这些重要的医学成就，但是尚未形成一套完整的理论体系，这个体系是由罗马时期的大医学家盖伦完成的。 

■古罗马医学方面

地位低下的医生与精湛的医术

    罗马最初并没有医生，直到公元前3世纪晚期的时候，真正的医生才开始出现。但他们并不是罗马人，而是作为奴隶或俘虏的希腊人。罗马上层社会本就蔑视体力和手工劳动，对这些有着奴隶或俘虏身份的行医者，当然就更不会放在眼中。

    不仅罗马的上层社会看不起医生，就连一般的罗马百姓对医生也持怀疑态度或予以嘲讽。因为当时疾病的治愈率很低，从医者既无统一的行医执照，变无正规的从业要求。任何人只要愿意，都可以称自己为医生。如，罗马的第一位“向公众提供服务”的医师，一位名叫阿卡加图斯的希腊人，所使用的医疗器械只是刀子和烙铁。他因此获得了“屠夫”的称号。那具有强烈的民族意识，对希腊的任何东西都有备加警惕的罗马政治家老加图，甚至相信在罗马行医的希腊人，正在参与一项国际阴谋，打算谋害罗马人民。他认为罗马完全不需要那些狗屁不通的所谓的希腊医生。在他看来，古时的罗马没有医生，人们不也活得很好吗？

    罗马医生出现得晚，民用医院的出现就更晚。直到公元350年的时候，帝国境内的第一所民用医院才由基督徒创办起来。在此之前，罗马医生都是在自己家中开设诊所的。而罗马的富人一般也都在家中接受医生的诊治。

    与此形成对比的是，罗马军队对医生和医院要看重得多。在一些较大的罗马军事要塞里，几无例外地都建有军队医院。如在莱茵河畔的一个军事据点诺伊斯，考古学家就发现，仅在一个房间内，就有一百多件医疗和配药器械。该军医院有伤员接收中心，有供行政人员、医务人员和后勤人员使用的专门区域。医院的病房设在要塞的最僻静处，内有良好的排水设施，且光线充足。病房周围建有柱廊，供养伤的士兵休息使用。医院的庭院则是用来种植药用植物的。

    但是，尽管罗马医生的社会地位低下，尽管许多医生实不过是招摇撞骗的江湖骗子，罗马帝国还是造就出了不少医术精湛的医生。生活于提比略皇帝统治时期（公元14—37年）的塞尔苏斯，是公认的罗马最伟大的医学家之一。他所著的医学著作使我们得以了解到罗马人高超的眼科手术技艺。

    索兰努斯（公元98—138年）是著名的妇科和儿科医生，他的有关妇科病、妊娠及婴儿护理方面的著作，傲视整个医学界达一千年之久。



    盖伦（公元129—199年）更被誉为是“神医”。他继承希腊人的“体液说”，精心研究过人的四种气质类型，即所谓的粘液型、多血型、易怒型和抑郁型。在解剖学方面，由于罗马禁止解剖人体，他便利用创伤后暴露在外的器官来观察，用解剖动物来推演。他通过实验，发现静脉与心脏是连接的，周围神经起自中枢神经；还根据实验分辨出感觉神经和运动神经；证明了失去神经的心脏仍能继续跳动；肯定了动脉里充满的是血液而不是空气等。

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    比较了一下，有以下感想：

1、整体性VS明确性

    中医“首辨阴阳，重辨六经，万病总在阴阳之中”。整体观念较强，甚至笼括到了天地（气候、地理等），如“天人合一”。

    西医的源起内容中也有整体、内外的思想，但似乎对明确性、规范性要求更多。这点可以从希波克拉底有所启发，“他坚信人的各种疾病皆是生理失调和外界影响所致”，但是，“他排斥宗教迷信，强调明确病因”，并且制定了著名的“希波克拉底誓言”，规定医生的职责与医德……

2、对实施人体解剖的不同立场

    希波克拉底生活的年代，与《黄帝内经》成书的时代大概相同，而那时我国已经在使用针灸来治病了，《黄帝内经》的《灵枢》部分便主要介绍“针刺疗法”。我比较奇怪的是，那时的先民是怎样准确地找到穴位施针的，似乎中医著作中对人体组成部分（包括内脏）有了一个较全面的认识，但为什么解剖学没有在这样的基础上发展起来呢？是不是，我们的先祖对人的身体有更神圣的崇拜和护惜？土葬算不算一种倾向呢？

    开解剖学之先河的赫罗菲拉斯，生活在公元前300年时。解剖学在西方的创立，对于中、西医的分化，似乎是重要的标记，它使得西医对人体的认识更加切实。

    不妨分析下赫罗菲拉斯对静脉流向的观察：“他发现，食物被胃肠消化，变成乳糜状的东西之后，被肠系脉上密密麻麻地分布着的小静脉血管所吸收，随血液运往肝脏，转变为血液。然后又被发自肝脏的许多小静脉运往右心房和右心室，再流向身体其余部分。”这样的论述可以说相当清晰，与其对解剖学的研究有密切关系。

    对比中医所说的“脏藏血”，一样也认识到了血液是流回肝脏、储于肝脏的，但似乎概括成分就多些，没有这么形象。再想想华佗因为要给曹操“开颅”被害（好象是传说，偶没考证啊），一代名医便这样成了统治者愚昧的牺牲品，可惜。 

    另外，对中、西医学发展有影响的应该还有以下因素：

历代统治者的影响

    这个很明显了，“罗马医生出现得晚，民用医院的出现就更晚”，就是统治者的认识和政策倾向造成的。

    中医药则可以从统治者求长生不老等方面，发现其对医学发展的影响，比如养生术的盛行、宫廷秘方……

疾病灾荒的影响

    张仲景《伤寒杂病论》的成书，便是受此影响。

    张仲景（约150—219）东汉末三国初医学家。名机，南阳涅阳（今河南南阳）人，官至长沙太守。建安时代（196—219），中原地区传染病大流行，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而亡”（《伤寒杂病论·序》）。张仲景的家族亦不能幸免，200余人死去三分之二。于是他励志从医，遍读古代医学典藉，博采民间验方，结合自己的临床经验，撰著医学巨著《伤寒杂病论》16卷。